- Details
- Category: 佛经
《维摩经》译文、注释、经文对照 香积佛品第十
第三十八章 维摩诘差化菩萨往香积佛国求香饭
【原文】
于是舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？
(肇曰：置座设食，迎宾之常，而待客先发者，欲以生论耳。舍利弗时会之长，故每扣兴端。)
时维摩诘知其意，而语言：佛说八解脱，仁者受行。岂杂欲食而闻法乎？
(肇曰：佛说八解脱，乃是无欲之佳肴，养法身之上膳。仁者亲受，为无多求。然方杂食想，而欲听法，岂是原举来求之情乎？)
若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。
时，维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众。上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。
【白话解】
已近中午，该是吃饭的时候了。舍利弗心里想着，这些菩萨到哪里用餐呢？
这时，维摩诘知道舍利弗心中的疑惑。对舍利弗说：仁者所受所行，能够心怀杂念，已边想着用餐，一边用心闻法吗？如果想用餐，且稍待片刻，会让你得到前所未尝过的饭食。
即时，维摩诘进入三昧，向到会大众显示神通力。
到会大众都见到，过四十二恒河沙佛土，有个佛国名为众香，佛的名号叫做香积，香积佛正在那里现身说法。
这众香国的香气，是十方诸佛世界人天所有香中最香的第一香
【原文】
彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。
其界一切皆以香作。楼阁、经行香地、苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。
是时，彼佛与诸菩萨方共坐食。有诸天子，皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨。此诸大众莫不目见。
时，维摩诘问众菩萨言：诸仁者！谁能致彼佛饭？
(肇曰：既现彼国，推有力者令取饭也。)
以文殊师利威神力故，咸皆默然。
(肇曰：文殊将显净名之德，故用神力使众会默然矣。)
【白话解】
在那国土里，没有声闻僧和辟支佛的名称，只有清净的大菩萨，香积佛为他们说法。
在那世界里，一切都是香的，亭台楼阁、经行的草地、花苑、园林，无不放出阵阵香气，他们食物的香气，流布到十方无量世界。
这时，香积佛正好同众菩萨围坐一起用餐。那里的天子，都号称香严，全都发无上正等正觉心，虔诚供养香积佛及众大菩萨。这些景象，在会中的大众犹如亲临其境，人人都见得清清楚楚。
这时，维摩诘问众位菩萨：诸位仁者！谁能去把那里的佛饭请过来？
因为文殊师利要让维摩诘显示他的无边功德，便运用神力使会中大众都保持默然。
【原文】
维摩诘言：仁此大众无乃可耻。
(肇曰：励未成也。)
文殊师利曰：如佛所言，勿轻未学。
(肇曰：进始学也。)
于是，维摩诘不起于座，居众会前化作菩萨。相好光明，威德殊胜，蔽于众会，而告之曰：汝往上方界，分度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食，汝往到彼，如我辞曰：
维摩诘稽首世尊足下，致敬无量！问讯起居，少病少恼、气力安不？
(肇曰：将示有身不得无思，故致问如来犹云少病少恼。)
【白话解】
维摩诘说：诸位仁者，不必谦虚啊！
文殊师利说：佛说过，不要看轻未学的人。
当时，维摩诘仍然坐在座椅上，在大众面前幻化出一位菩萨。这幻化的菩萨，相貌威严端庄，功德殊胜，身放光明，遍照与会大众。维摩诘告诉幻化菩萨：你到上方界去，过四十二恒河沙数佛土，那里有个佛国，名叫众香国，佛的名号是香积如来，正同菩萨们一起用餐。你到那里，照我的话对香积佛说：
维摩诘稽首世尊足下，致敬无量！问讯世尊起居，少病少恼吧？气力安和吗？
【原文】
愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。
时，化菩萨即于会前升于上方。举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足。
又闻其言：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？
愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。
(肇曰：所食之余，卑逊言也。彼土因香以通大道，此国众生，志意狭劣，故请香饭之余，以弘佛事也。)
【白话解】
但愿得到世尊食剩的香饭，带回娑婆世界，施与会中众生作佛事，使娑婆世界陶醉于小法的修行者能够觉悟，得以弘扬大道，亦使如来的名声遍传娑婆世界，十方知闻。
即时，见幻化菩萨于会前升空而去。所有会众都见幻化菩萨到了众香世界，向香积佛足稽首作礼。
又听到幻化菩萨说：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量！问讯世尊起居，少病少恼吧？气力安和吗？
但愿得到世尊食剩的香饭，带回娑婆世界施与会中众生作佛事，使娑婆世界陶醉于小法的人能够觉悟，得以弘扬大道，亦使如来的名声遍传娑婆世界，十方知闻。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
- Details
- Category: 佛经
《维摩经》译文、注释、经文对照 香积佛品第十
第三十九章 香积佛国众菩萨欲诣释迦牟尼与维摩诘
【原文】
彼诸大士见化菩萨，叹未曾有。今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何称为乐小法者？即以问佛。
(肇曰：彼诸大士皆得神通，而不能常现在前。而其土纯一大乘，不闻乐小之名，故有斯问也。)
佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在于五浊恶世，为乐小法众生敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法。故遣化来称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。
彼菩萨言：其人何如乃作是化？德力无畏，神足若斯？
佛言：甚大。一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。
【白话解】
那里的大士们见到幻化菩萨，都觉得很惊奇，赞叹起来，这位上人从哪里来？娑婆世界什么模样？怎样是乐小法的人？大士们都不知道，便问香积佛。
香积佛告诉他们：下方界过四十二恒河沙数佛土，有个世界名叫娑婆，佛号释迦牟尼，正在那里现身。那里现在是五浊恶世，释迦牟尼为那里乐小法的众生敷演大道。那里有位菩萨，名叫维摩诘，住于不可思议解脱境界，为菩萨们说法。派遣幻化菩萨来称扬我的名声，并赞叹此方净土，让他们那里的菩萨增益功德。
众香世界的菩萨说：那人怎么会有如此造化？德力无畏，神通如此高超？
香积佛说：他的功德很大很大！能派遣化身菩萨遍往十方，施作佛事，饶益众生。
【原文】
于是，香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。
时，彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。
(肇曰：闻彼佛称此佛菩萨功德，故欲同举功德也。)
佛言：可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑着心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又，汝于彼莫怀轻贱而作碍想。所以者何？十方国土皆如虚空。
又，诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。
【白话解】
香积如来随即取来一只香钵，把许多满钵的香饭装在这只香钵内给幻化菩萨。
这时，众香国的九百万菩萨都说：我门想去娑婆世界供养释迦牟尼佛，也想见见维摩诘等众位菩萨。
香积佛说：好哇！把你们身上的香气收摄起来，不致引起他们那里的众生起惑乱心。还要舍弃你们的本来形态，不致引起那里求菩萨道的人自惭鄙耻。又，你们在那里不要轻贱别人而产生隔阂。为什么呢？十方国土都同虚空一样。只是诸佛为了化度乐小法的人，才不尽显示清净的国土而已。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
- Details
- Category: 佛经
《维摩经》译文、注释、经文对照 香积佛品第十
第四十一章 众生刚强难化说刚强之语以调伏之
【原文】
彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？
维摩诘言：此土众生刚强难化故，佛为说刚强之语以调伏之。
言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处。
(肇曰：诸难处，指八难处。外道异学，名愚人生处也。)
是身邪行是身邪行报，是口邪行是口邪行报，是意邪行是意邪行报。
【白话解】
众香国的菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以什么说法？
维摩诘对他们说：因为这娑婆世界的众生刚强难化，所以佛说刚强的话语，以调伏难化的众生。
给他们讲地狱，讲畜生，讲饿鬼，讲诸难处，讲愚人生处。
又讲犯身邪行会有身邪行报，犯口邪行会有口邪行报，犯意邪行会有意邪行报。
【原文】
是杀生是杀生报，是不与取是不与取报，是邪淫是邪淫报，是妄语是妄语报，是两舌是两舌报，是恶口是恶口报，是无义语是无义语报。
(肇曰：华饰美言，苟悦人意，名无义语。)
是贪嫉是贪嫉报，是嗔恼是嗔恼报，是邪见是邪见报。
是悭吝是悭吝报，是毁戒是毁戒报，是嗔恚，是嗔恚报，是懈怠是懈怠报，是乱意是乱意报，是愚痴是愚痴报。
是结戒，是持戒，是犯戒。
(肇曰：如律藏说。)
是应作是不应作，是障阂是不障阂。
(肇曰：犯律，有罪重而不障道，有罪轻而障道者。亦有三障：业障、报障、烦恼障也。)
是得罪是离罪，是净是垢，是有漏是无漏，是邪道是正道，是有为是无为，是世间是涅槃。
【白话解】
讲犯杀生会有杀生报，犯不与取会有不与取报，犯邪淫会有邪淫报，犯妄语会有妄语报，犯两舌会有两舌报，犯恶口会有恶口报，犯无义语会有无义语报，犯贪嫉会有贪嫉报，犯嗔恼会有嗔恼报，犯邪见会有邪见报。
犯悭吝会有悭吝报，犯毁戒会有毁戒报，犯嗔恚会有嗔恚报，犯懈怠会有懈怠报，犯乱意会有乱意报，犯愚痴会有愚痴报。
又讲怎么是结戒，是持戒，是犯戒。怎么是应作，是不应作。什么是障碍，是不障碍。什么是得罪，是离罪。什么是净，是垢。什么是有漏，是无漏。什么是邪道，是正道。什么是有为，是无为。什么是世间，是涅槃。
【原文】
以难化之人心如猿猴故，以若干种法制御其心，乃可调伏。
(肇曰：以其难化，故示罪福之若是也。)
譬如象马[怡-台+龍]悷不调，加诸楚毒乃至彻骨，然后调伏。
如是刚强难化众生故，以一切苦切之言乃可入律。
(肇曰：非钩捶无以调象马，非苦言无以伏难化。)
彼诸菩萨闻称为已，皆曰未曾有也。如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法度脱众生。
(肇曰：诸佛平等，迹有参差。由群生下劣，志愿狭小，故佛隐自在力，同其贫陋，顺其所乐而以济之。应感无方，不择净秽，此未曾有也。)
斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲生是佛土。
【白话解】
由于难化的人之心似猿猴故，所以要施设若干种法以制御他的心，才能调伏。
好比对乖悷不驯的象马，要用毒辣的手段，甚至施以彻骨之痛，才能把它调伏。
同样，对刚强难化的众生，必须以一切苦切之语言，才能使他们入律。
众香国的菩萨听了维摩诘这席话，都说：未曾有啊！世尊释迦牟尼佛隐藏自己的无量自在神力，乐于贫穷，与僧众一起托钵乞食化缘，以法施度脱众生。这里众多菩萨，亦不辞劳苦，谦下为怀，以无量大悲之心受生这个佛土。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
- Details
- Category: 佛经
《维摩经》译文、注释、经文对照 香积佛品第十
第四十章 香饭功德
【原文】
时，化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神及维摩诘力，于彼世界忽然不现，须臾之间至维摩诘舍。
时，维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
时，毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，叹未曾有。
(肇曰：异香入体，身心怡悦。)
【白话解】
这时，幻化菩萨领受了满钵香饭，同那九百万菩萨一起，承香积佛的威神及维摩诘的神力，忽然之间，在那上方界消失了，须臾之间来到了维摩诘的住舍。
维摩诘当即变化出九百万师子座，像前一次请来的一样堂煌，来到的菩萨都在其上就坐。
幻化菩萨把满钵香饭捧给维摩诘，这饭的香气熏遍了毗耶离城和三千大千世界。
这时，毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气，都觉得身心欢畅，叹未曾有。
【原文】
于是，长者主月盖从八万四千人来入维摩诘舍。
(肇曰：毗耶离国，无有君王。唯有五百长者共理国事。月盖，众所推重，故名主。)
见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子，却住一面。
诸地神、虚空神、及欲、色界诸天闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。
时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者！可食如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之使不消也。
(肇曰：先示受食法也。此饭，大悲之果，悲意所护，悲心所兴，故名大悲所熏。以限意食之，则不能消。报施主恩，无限阂意也。)
【白话解】
于是，长者主月盖带领八万四千人来入维摩诘住舍。见到他的住室中有很多大菩萨，菩萨们坐的那些师子座高大华丽，心生大欢喜。他们向众菩萨及大弟子作礼，然后站在一旁。
所有地神、虚空神、欲界六天、色界十八天的天人闻到这香气，亦都来到维摩诘住舍。
这时，维摩诘对舍利弗等大声闻说：仁者！请食如来甘露味饭，这饭是大悲所熏，不要以有限的心意食这饭，如果有限意，食了不消化。
【原文】
有异声闻念：是饭少而此大众人人当食。
(肇曰：不思议食，非二乘所及。故生是念也。)
化菩萨曰：勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。
(肇曰：无量福慧，即香饭之因。夫有无量之因，必有无量之果。若因可量，果亦可量。如来无量福慧，岂是声闻小智所能量乎？)
四海有竭，此饭无尽。使一切人食，搏若须弥，乃至一劫，犹不能尽。
所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。
(肇曰：如来具五分法身，无量功德报应之饭，如何可尽矣？)
于是，钵饭悉饱众会，犹故不[歹*斯]。其诸菩萨、声闻、天人食此饭者，身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又，诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。
【白话解】
另有一些声闻人在想，饭这么少，在这里的大众人人都食，够食吗？
幻化菩萨说：不要以声闻小德小智称量如来的无量福慧。四海水有枯竭时，这香饭食不尽。即使一切人食，肚量都有须弥山那么大，乃至时间终一劫那么长，也吃不尽。
为什么呢？这无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见五种功德具足的佛菩萨所食余下的饭，总是吃不完的。
这钵饭，到会大众都吃饱了，还有余有剩。所有吃了这饭的菩萨、声闻、天人等，个个都身安心乐，好像都成了乐庄严国里的菩萨。
吃了香饭的这些人，所有毛孔都放出有如众香国里那些香树的妙香。
【原文】
尔时，维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法？
彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。
(肇曰：其土非都无言，但以香为通道之本。如此国因言通道，亦有应神变而得悟者。)
菩萨各各坐香树下闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。
(肇曰：此三昧力能生功德也。)
【白话解】
这时，维摩诘问众香国的菩萨：香积如来以什么说法？
众香国的菩萨说：我们国土里不用文字语言说法。只以各种香气让所有天人规范自己的身心。
菩萨各各坐香树下闻那香树发出的妙香，便获一切德藏三昧。得了这德藏三昧的菩萨，人人都具足一切功德。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
- Details
- Category: 佛经
《维摩经》译文、注释、经文对照 香积佛品第十
第四十二章 此土菩萨功德
【原文】
维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。
(肇曰：成其所叹也。)
然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。
所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。
何等为十？
以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴。
说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生。是为十。
(肇曰：夫善因恶起，净因秽增。此土十恶法具，故十德增长。彼土纯善，故施德无地。所以百千劫行，不如一世也。)
【白话解】
维摩诘对众香国菩萨说：诚如你们所言。
在这佛土的菩萨对所有众生都有坚固的大悲之心。他们一世饶益的众生，比你们那边国土百千劫所饶益的众生还要多。
为什么呢？这娑婆世界有十种饶益众生的善法，是别的净土里所没有的。
是哪十种？
以布施财物的施舍行摄受贫穷的人，以清净戒律的持戒行摄受破毁禁戒的人，以难忍能忍的忍辱行摄受嗔恚之心，以勤奋不懈的精进行摄受松散懈怠，以修习禅定摄受乱意烦心，以般若智慧摄受愚痴无明。
以说除难法度脱处于八难中的众生，以说大乘法度脱乐于小乘的修行者，以诸善根拔济无德之人，常以四摄法成就各类众生。这就是十种饶益众生的善法。
【原文】
彼菩萨曰：菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？
(肇曰：将励此土始学菩萨令生净国，故生此问也。)
维摩诘言：菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。
何等为八？
饶益众生而不望报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
(肇曰：代彼受苦，不自计身，所有功德，尽施众生。岂以有益而想其报乎？若不为众生，应久入涅槃。为彼受苦，令其先度。彼去我留，非代谓何？此饶益之至。一法也。)
等心众生，谦下无阂。
(肇曰：怨亲不殊，卑己厚人，等心尊卑，情无介然。二法也。)
于诸菩萨视之如佛。
(肇曰：菩萨，众生之桥梁，三宝之所系，视之如佛，则增己功德。三法也。)
所未闻经，闻之不疑。
(肇曰：佛所说经，闻则信受，不以未闻而生疑惑。四法也。)
【白话解】
众香国的菩萨问维摩诘：菩萨修行要成就哪些法门，在这世界能不生疮疖疣子，身行无瑕疵，而得生于净土？
维摩诘说：菩萨修行成就八种法门，在这世界能身行无瑕疵，而得生于净土。
是哪八种法门？
一、饶益众生而不望回报，代一切众生承受各种苦恼，所作的种种功德，自己不居功，全都回向给一切众生。
二、平等对待众生，心常谦下，与众生无隔阂。
三、像敬佛陀一样，尊敬各位菩萨。
四、对未听闻过的佛经，敬信不疑。
【原文】
不与声闻而相违背。
(肇曰：三乘虽异，归宗不殊，不以小大而相违背。五法也。)
不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。
(肇曰：他种他获，曷为而嫉？己种己得，曷为而高？于是二中，善自调伏。六法也。)
常省己过不讼彼短。
(肇曰：省己过则过自消，讼彼短则短在己。七法也。)
恒以一心求诸功德。是为八。
(肇曰：尘垢易增，功德难具。自非一心专求，无以剋成。具此八法，则行无疮疣，终生净土矣！)
维摩诘文殊师利于大众中称为法时，百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。
【白话解】
五、大乘法含摄声闻法，不与声闻法相违背。
六、不嫉妒别派的供养，不抬高自己的利益，在别人受的供养与自己获得的利益之间调伏其心。
七、常反省自己的过失，不说他人的短处。
八、恒心专一，坚持不退，以求各种功德。
这就是得生于净土的八种法门。
维摩诘和文殊师利于大众中说这些法时，当即有百千天人都发无上正等正觉的道心，有十千菩萨得无生法忍。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
